山門殿於二零一五年竣工，殿前築有三十七極台階，表三十七助道品。牌匾承梁思成先生之學生吳良鏞先生所題，設空，無相，無作三門，獸面門釘。三門分別代表智慧，慈悲，方便之解脫法門。入三門象徵著由此岸到彼岸，轉煩惱為清涼。

山門殿于二零一五年竣工，殿前筑有三十七极台阶，表三十七助道品。牌匾承梁思成先生之學生吳良鏞先生所題，设空、无相、无作三门，兽面门钉。三门分別代表智慧、慈悲、方便之解脫法门。入三門象征著由此岸到彼岸，轉煩惱為清涼。

飲光堂位於山門殿西側，與客堂遙視，背倚山麓，遠眺群茫，景色獨處。牌匾承陳佩秋先生所題。飲光堂是真容寺的賓客接洽場所，在舉行重要活動期間，也是迎請諸山長老、法師之處。

客堂位於一進院落東廂殿，負責對外聯絡與接待，堂口間協調，殿堂管理等具體日常事務，同時接送方丈手諭及牌告，傳遞本寺重要的信息與通啟。

真容寺一進院落的下方，坐落著真容寺『見真堂』。佔地面積約九百平米，設東西兩單。既為僧眾求得見諦、悟道的禪堂所在，也是舉辦法會及活動的重要場所。

鼓樓位於天王殿西側，為雙層木構建築，攢尖上須彌座寶珠，寓意光明無量，振發正念。法鼓競鳴，正法久住。下層供奉虛空藏菩薩，菩薩頭戴五佛寶冠，左手執持蓮華，華台上有如意寶珠，右手作與諸願印，於五色彩雲之蓮華上結跏跌坐，利樂有情。上層安放法鼓，晨鐘暮鼓，亦於法會時集眾報時之用。

鐘樓與鼓樓同為雙層木構，坐落於天王殿東側，攢尖上須彌座寶珠，寓意清淨光明，福樂綿綿。願門廣大不思議，慈心普遍等虚空。下層供奉彩塑地藏王菩薩坐像，鐘樓上曾懸掛銅鐘，寺院晨昏作息，均以敲鐘為號。鐘鼓二樓的牌匾均承傅申先生所題。

重簷抱廈的天王殿為真容寺首庭殿堂，採用唐式「雙樓一殿」的建築佈局。東連鐘樓，西接鼓樓。牌匾承上星下雲長老親題，寶頂鴟吻東西而望。重簷歇山屋頂，象徵人與世界的轉化。殿堂內供奉天冠彌勒菩薩，四周奉有善察世變的四大天王。北面供韋陀菩薩，面朝大雄殿，護航佛法，安寧道場。

位於二進院落西單，依大雄殿，與地藏殿遙應。牌匾承普陀山上道下生長老親題。殿內供奉觀世音菩萨之报身『如意輪觀音』。通體金色。顶有毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，冠有化阿弥陀佛，住天说法相。具六臂，或持法器，或结法印，表以大悲心解除六道众生之煩惱。

地藏殿位於大雄殿東單，與鐘樓轉廊相接。殿內供奉地藏王菩薩，顯金身比丘相，手持錫杖，掌捧摩尼寶珠，趺坐蓮台，低眉垂視，面朝西方。表以本願自在之力，權巧現化，影應十方，度脫眾生。

大雄殿坐北朝南，雄伟庄严，与天王殿北门相峙，為真容寺主體建築。牌匾承真容寺法主上夢下參長老親题。正脊两端置汉唐式贴金大鸱吻，寓意喷浪降水，法雨普施。屋面平缓宽阔，出檐深远，飞檐翼角舒展，大度飄逸。殿堂內供奉華嚴三聖，正中奉毗卢遮那佛，帝釋天与大梵天侍奉與毗卢遮那佛兩旁。西側奉大行普贤菩萨，東側奉大智文殊菩薩。殿內三壁繪有以『十方賢聖朝毗盧』為題材的佛教壁畫，重现盛唐佛教壁畫艺术之精华。

彌陀殿位於三進院落西單，殿堂中央供奉阿彌陀如來，光明徹照，端嚴慈祥。手結彌陀定印，捧持金蓮，一念回光化愛河而成淨土，六根返本變苦海以作蓮池。以示無量慈心悲願，攝受人心。

藥師殿位於三進院落东單，光明晃耀如星月，智慧境界等虛空。殿堂內供奉藥師琉璃光如來，手捧藥缽，醫治世人身心諸病，身如琉璃寶，希冀拔除一切有情生死苦厄，共成無上菩提。

真容寺法堂位於藏經樓下方，為重大佛事活動的舉行場所。法堂中央設法台，台上安放案桌及法座，台下設香案，兩側為聽法席。以供禪林演布大法之重地。

藏經樓位於主體建築群最北端，建于法堂之上，三層唐式木結構建築。一層供奉釋迦牟尼佛，東西供奉十八羅漢像。二層供奉報身盧舍那佛，文殊菩薩，及四壁觀音。三層供奉佛舍利。藏經樓是真容寺的最高建築，也是僧眾修學之重要殿宇。

五觀堂位於真容寺東廂配樓北段，是僧眾過堂用齋之所，在叢林中僧人依戒律之規，過堂之前應作五種觀法而得名，古云「五觀若明金易化，三心未了水難消」。